На первый взгляд, мы сильно отличаемся от китайцев, но, как это не покажется странным, у нас с ними также много общего или похожего. Например, и мы, и они живём в громадных по площади странах, а потому вполне можем на два голоса исполнить 

Широка страна моя родная, 

много в ней  лесов, полей и рек.

Потом набрать в грудь воздуха и после небольшой паузы допеть куплет до конца

Я другой такой страны не знаю,

Где так вольно дышит человек…

Прозвучала русская, точнее советская песня, послушаем и китайскую. Первый гимн КНР начинался с тех же строк, что и первый советский

Вставай, проклятьем заклеймённый,

Весь мир голодных и рабов! 

Или в дословном переводе с китайского с учётом местных реалий

Вставай, кто рабства больше не хочет!

Своими кровью и плотью построим нашу новую Великую стену! 

Заканчивался гимн, у китайцев он называется «Марш добровольцев», написан в 1935г., вполне в духе «Интернационала»

Через оружейный огонь врага, вперёд!

Вперёд! Вперёд! Вперёд! В бой!

Слова китайского гимна тоже менялись, знакомая история, в соответствии с текущим моментом. При Мао Цзэдуне появились строчки

Мы продолжаем Великий поход под руководством великой компартии!

Поднимем знамя Мао Цзэдуна, вперёд!

А потом исчезли. Конечно, всю свою великую любовь к вождю китайский народ в одной песне выразить не мог, и в 50-х годах зазвучала «Алеет Восток» с таким текстом

Алеет Восток, взошло Солнце, В Китае появился Мао Цзэдун.

Он работает ради счастья народа, Он — спаситель народа!

Председатель Мао любит народ, Он — наш вождь.

Чтобы строить новый Китай, Он ведёт нас вперёд!

Коммунистическая партия подобна Солнцу:

Приносит свет всюду, где она сияет.

Там, куда приходит Коммунистическая партия,

Там народ становится свободным.

Ой, что-то мы через чур увлеклись песнями, перейдём на сухую прозу. Ещё одна общая черта. У наших стран не одна столица, даже не две, культурная и некультурная, исторических, по крайней мере, четыре. Какие и сколько в России, пусть читатель считает самостоятельно, а китайские я перечислю: Пекин, Нанкин, Сиань, Лоян. Однако, четыре – число нехорошее, особенно в Китае, поскольку является омонимом слова «смерть», поэтому к «великим» столицам прибавили три чуть менее великих Кайфэн, Ханчжоу и Аньян. Аньян – первая из столиц, Пекин – последняя или, как выражаются суеверные публицисты, крайняя, в данном случае оба прилагательных уместны, если говорить о нашем туристическом маршруте, это и крайняя, и последняя из его точек. Между прочим, поезд, который этой ночью повезёт нас в Пекин, уже стоит на вокзале под парами. У нас купейный вагон, а не сидячие места, но прежде чем в нём с комфортом разместиться, оглянемся на остальные китайские столицы, пытаясь увидеть не только и не столько руины, решение, может, и «варварское, но верное».  Первая столица, от которой не осталось даже руин, была открыта в 20-х годах прошлого века, это столица первого исторического, а не мифического китайского государства Шан. Археологи нашли царские гробницы и большой архив надписей на гадательных костях и черепаховых панцирях. Была разрушена в конце XI в. до н. э. следующей ипостасью китайской государственности под названием Чжоу. Поскольку мы в Аньяне не были, а у нас путевой очерк и тут, как у акынов, что вижу, то пою, перейдём к столицам, которые посетили. Их набралось ровно четыре, а пятую мы взяли, исключительно, чтобы погасить возможный негатив цифры 4 и приобщиться к позитиву цифры 5, олицетворяющей пять первоэлементов и пять благословений: долголетие, процветание, здоровье, любовь, естественная кончина. 

         Разрушившее Аньян и победившее Шан государство Чжоу имело столицу Фэньхао это недалеко от современного Сианя, поскольку дело давнее – начало первого тысячелетия до н.э., руин от того времени не осталось тоже – только письменные источники, рукописи не горят. Эпоху Чжоу принято делить на две части, Западное Чжоу и Восточное, так вот восточное Чжоу перенесло столицу в Чэнчжоу, это современный Лоян. Первый император объединённого Китая Цинь Шихуанди перенёс столицу обратно к Сианю, его столица называлась Сяньян. Сменившая Цинь самая «долгоиграющая» в истории Китая империя Хань, именно так китайцы именуют свою национальность, столицей имела сначала Чанъань, это тоже возле Сианя, а позже из-за  волнений в империи (восстание краснобровых) перенесла её в 25 г. н.э. в Лоян. Покончив с империей Хань, Китай вновь стал раздробленным – Эпоха Троецарствия, одно из этих царств Вэй унаследовало столицу в  Лояне. У существовавшего на 300 с лишком лет позже Северного Вэй столицей  с 494 г. тоже стал Лоян, и начались работы по строительству храмов Лунмынь. Вновь объединившая Китай в конце VI века после продолжительной смуты Империя Суй своей столицей избрала  Чанъань-Сиань. Суй просуществовала недолго, но отметилась в китайской истории рытьём Великого канала, соединившего Янцзы и Хуанхэ. Пришедшая в след за Суй всерьёз и надолго Империя Тан подошла к процессу выбора столицы диалектически, оставила и Чанъань, и Лоян, переименовав его в  Дунду – «восточную столицу». К этому периоду относится возведение в Чанъане-Сиане Большой пагоды диких гусей. Давайте, чтобы не откладывать в долгий ящик, сейчас эту пагоду и посетим. Возведена в 652г. по приказу Гао-цзуна третьего императора династии Тан для хранения в ней священных  буддийских текстов Трипитаки на санскрите, их из Индии привёз монах Сюаньцзан, предпринявший 17 летнее паломничество по святым  буддийским местам. Вернувшись на родину,  Сюаньцзан начал переводить тексты с санскрита на китайский, за что получил почётное звание «Монах Трипитака». Так же он автор книжки «Путешествие на Запад во времена Великой Династии Тан», дошедшей до наших дней. Пагоду возвели пятиярусную, через 50 лет императрица У Цзэтянь, это та, с которой ваяли самую прекрасную статую гротов в Лунмынь, велела ещё пять ярусов надстроить. Однако, три верхних яруса, история средневекового Китая была бурной, не сохранились. Таким образом, сегодня мы можем наблюдать 7-ми ярусную, 64-метровую пагоду. Что касается названия, ничего кроме абсурдной версии найти не удалось, якобы в этих местах в своё время побывал Будда и захотел тут полакомиться мясом диких гусей, но вовремя поборол своё искушение. Можем трансформировать для читателей эту версию в более правдоподобную, пусть побывал не Будда, а, например, первый  проповедник буддизма в Китае Ань Шигао. С погодой у пагоды нам опять не везёт, дождь, и мы запечатлеваем пагоду на фоне серого неба в интерьере многочисленных раскрытых зонтов посетителей. Потом бродим по небольшому, но довольно выразительному китайскому садику, украшенному многочисленными камнями и статуями, где-то среди них затерялся и отец-основатель Сюаньцзан, а также осматриваем некоторые помещения буддийского монастыря, расположившегося вокруг, с уже известными нам и читателю персонажами. Из знакомых отмечаем Гуаньинь, тут она в своей многорукой конфигурации, а среди новых – слоники, дань индийской буддийской традиции и целый павильон, содержащий переводы с санскрита священных текстов, выполненных Сюаньцаном. Всего набралось 321 довольно объемистый  том. Кроме Большой пагоды диких гусей в Сиане есть и Малая, построенная как несколько уменьшенная  (45м.) копия Большой в 707-709г. для хранения буддийских рукописей, привезённых из Индии ещё одним монахом-путешественником И Цзином, учеником Сюаньцзана. Смотреть Малую пагоду мы не едем, а вместо этого чудесным образом из Сианя перенесёмся в Ханчжоу для осмотра Пагоды Шести Гармоний. После свержения династии Тан в 907 году Китай вновь немножко «раздробился», этот период называется Эпоха пяти династий и десяти царств. Стать вновь единым Китаю помогла внешняя угроза, на северных границах активизировались кочевники чжурчжэни,  народ то ли тунгусского, то ли маньчжурского происхождения. Организовав свою государство Цзинь, чжурчжэни начали проводить агрессивную захватническую политику по отношению к Китайской империи Сун. В 1127 году чжурчжэни захватили столицу Сун Баньлян вместе с императором Цинь-цзуном и его двором, но одному из братьев императора Гао-цзуну удалось бежать на юг и учредить Южную Сун со столицей в Линьане, это теперешний Ханчжоу. К тому времени и относится строительство Пагоды Шести Гармоний, которую мы готовы осмотреть и обсудить. Первый раз пагоду возвели в 960 г., ещё когда Ханчжоу был не столицей, а глубокой провинцией, потом сравняли с землёй, наверное, её простоватый облик никак не соответствовал новому столичному статусу города, а может просто обветшала, и возвели вновь, тринадцатиярусной, 60-метровой в 1167 году, восьмиугольной с характерными загнутыми к небу углами крыш. Не знаю, что за тексты или какие другие святыни хранили внутри, но польза от пагоды была несомненной, она служила маяком. Шесть Гармоний Буддизма это, как сообщают источники, всего лишь 6 направлений – вверх, вниз или, если угодно, небо и земля, плюс четыре стороны света. Стоит отметить, что в китайской культуре число 6 имеет более глубокий смысл, это и шесть добродетелей: мудрость, милосердие, медитация, справедливость, середина и гармония; и  шесть страстей: радость, гнев, печаль, удовольствие, любовь, ненависть, а главное это омоним слова богатство. Раз уж углубились в китайскую нумерологию, обыграем другие числовые характеристики пагоды. Восемь углов и восемь сторон безусловный намёк на Благородный Восьмеричный путь в буддизме, а в Китае это вообще любимое число, символ совершенства, изобилия и процветания. Число ярусов 13 – число «завершения», созвучное выигрышу или росту. Высоту башни 60 метров интерпретировать не будем, в Китае другие мерки: «ли» для больших расстояний, это, во всяком случае в древности, 360 шагов или «бу»,  каждый из которых в свою очередь делится на 6 «чи». Пагода в прекрасном состоянии, в 1900 и 1970 её серьёзно реставрировали или даже реконструировали, можно зайти внутрь и даже подняться на последний этаж на лифте, но мы просто побродим вокруг пагоды по тропинкам среди деревьев. 

         Южная Сун, как в своё время и Северная, в итоге пала под ударами кочевников, но уже других, покорителей мира монголов. В конце XIII века возникла империя Юань, управляемая Хубилаем из новой столицы Ханбалык, сегодня это Пекин, но туда мы отправимся несколько позже, а пока вернёмся под городские стены Сианя, чтобы осмотреть ещё один интересный объект, а именно эти самые городские стены. Разумеется, любой средневековый город, не только китайский, имел городские крепостные стены. Уникальность городских стен Сианя в том, что это единственные в Китае крепостные стены, сохранившееся целиком. Одна из причин – Сиань своевременно из Танской столицы превратился в Минскую окраину, хотя свой окончательный вид защитные стены Сианя приобрели именно при первом императоре династии Мин Чжу Юаньчжане, простом крестьянине, одном из лидеров восстания «Красных повязок», покончившим с монгольским владычеством. Возводить городские стены Сианя начали, в эпоху династии Тан, наверное, после 755 года, когда столица империи Чаньянь-Сиань была атакована мятежниками Ань Лушаня. Материалом служила земля, усиленная известняковыми глыбами, скрепляемыми для прочности рисовой клейковиной. В минскую эпоху стену обложили кирпичами, надстроили башнями, снабдили надёжными воротами. Сегодня это грандиозное прямоугольное сооружение размера примерно 3 на 4 километра, и при наличии свободного времени, не наш случай, можно совершить пробег или  пешую/велосипедную прогулку поверху по всему периметру. Мы же с вами просто поднимемся по каменным ступенькам на это 12-метровое сооружение, пройдёмся вместе с другими туристами по широкой мощёной тёмным кирпичом дороге, украшенной красными китайскими фонариками, ширина стены 15-18 метров у основания, от одной сторожевой башни до другой, они установлены через каждые 120 метров. Заглянем в пару более значительных павильонов у въездных ворот, там небольшая выставка китайской живописи и миниатюрной скульптуры. Посмотрим со стены на город – небоскрёбы вовне и более приземистые домишки под характерными крышами внутри. Всё, время вышло, пора на вокзал. 

         Отправляемся, наконец, в самую известную китайскую столицу Пекин, что в переводе с китайского означает «Северная столица». Это, чтобы не путать с Нанкином – «южной столицей», которую династия Мин первоначально выбрала своей резиденцией. В Пекин мы едем в удобном купейном вагоне, где и количество купе побольше, чем в российских вагонах, кажется, 12 или 13, учитывая, что это «число завершения», и полки подлиннее, а проходной коридор никак не уже. В вагоне есть отдельный умывальник, что несколько уменьшает очереди в два имеющихся в наличии туалета. Короче, нам понравилось, ночь пронеслась незаметно, и вот мы на месте. На протяжении своей длинной истории Пекин не раз менял название. Первоначально это был город Цзичэн, столица царства Янь из эпохи Сражающихся царств. Следующий раз столичный статус будущий Пекин обрёл лишь спустя тысячелетие, став одной из столиц кочевников киданей, откусивших северо-восточный кусок Китая. Они создали империю Ляо, и эту свою столицу назвали по понятным причинам как раз Наньцзин - «Южная столица». Пришедшие в XII веке на смену киданей чжурчжэни создали империю Цзинь с несколько другой географией, а потому «южную столицу» киданей переименовали в «центральную», так Наньцзин стал Чжунду. Разбившие чжурчжэней монголы, это уже XIII век, Чжунду по приказу Чингизхана сожгли дотла, но позже его внук Хубилай основатель империи Юань отстроил город заново, так «центральная столица» стала «великой» или Даду, это по-китайски, по-монгольски Ханбалык. Именно в те годы сюда добрался Марко Поло, чтобы выразить Хубилаю свой восторг и почтение. Управлявшие Китаем на протяжении ста лет монгольские императоры мало что после себя оставили, во всяком случае, в Пекине, не их вина. Освободившие город и страну от монгольского гнёта китайские патриоты, возглавляемые генералом Сюй Да, в 1368 г. от юаньских дворцов в Даду-Ханбалыке не оставили камня на камне. Пекин снова поменял название, став Бэйпином – «северное умиротворение». Чжу Юаньчжан, основатель империи Мин избрал своей столицей городок южнее Нанкин, а в Бэйпин отправил своего четвёртого из 24 имеющихся сына Чжу Ди. К 1398 году, времени кончины Чжу Юаньчжана, трое его старших сыновей уже лежали в могиле, но власть в империи перешла к внуку Юаньчжана, сыну его первенца Цзяньвэню, решившему править под девизом «искусство в массы». Чжу Ди, из всех искусств важнейшим считавший «искусство войны», потерпел 4 года, да и скинул в 1402 с престола племянника. Чжу Ди переименовал «северное умиротворение» в «северную столицу» Бэйцзин, что в русской традиции произносится как Пекин, и переехал сюда вместе со своим двором в 1421 году. Кто-то спросит: почему не раньше. Ждал окончания строительства своей резиденции «Пурпурный запретный город», сегодня больше известный под именем Гугун – «бывший дворец». Это самый большой дворцовый комплекс в мире, почти километр на километр, точнее 720 тысяч квадратных метров, 980 знаний, ну а где дворец, там и император, там и столица. Потом Нанкин пару - тройку раз перехватывал у Пекина столичные функции, но вынужденно и ненадолго. Чтобы императору нормально исполнять свою божественную миссию, ему нужно не только жить во дворце, содержать гарем и евнухов, вкушать изысканные кушанья, но и молиться о благополучии своих подданных. Именно поэтому в Пекине был возведён Храм Неба, точнее целый храмовый комплекс, при Чжу Ди, возвели «Храм молитвы за богатый урожай», а остальные сооружения относятся к более позднему времени «Чудесного умиротворения». Именно такой девиз правления избрал  себе император Цзяцзин, но как обычно всё сбылось с точностью до наоборот. Он преследовал буддистов и благоволил даосам, подтверждением чего Храм Неба и является. Сменившая не без драматизма китайскую династию Мин маньчжурская династия Цин тоже отметилась в Пекине масштабным строительством. Построили новый императорский дворец,  который не дошёл до наших дней, был разрушен оккупантами в период Опиумных войн и попозже, зато прекрасно сохранились летняя резиденция цинских императоров Ихэюань и Юнхэгун, сегодня это ламаистский храм. Одним словом, нам есть, что посмотреть в Пекине, но сейчас нас везут для отдыха в гостиницу, сообщив радостную новость – мы будем жить в центре Пекина, у второго транспортного кольца. Во время нашего первого визита в Пекин нам ничего такого не говорили, но жили мы в пешей доступности от главной площади Тяньаньмэнь и дворца Гугун. В этот раз пешком можем добраться разве, что до одного из Пекинских парков, спроектированных по всем канонам классического Китайского сада.